James Akin, des informations sur prêté.

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A: Le Carême est la période de quarante jours avant Pâques, sauf le dimanche, qui commence le mercredi des Cendres et se termine le samedi saint (le jour avant le dimanche de Pâques). [Cette ennumeration traditionnelle ne coïncide pas exactement avec le calendrier en fonction de la réforme liturgique. Afin de donner une importance particulière à l’Triduum sacré (Messe de la Cène du Seigneur, le Vendredi saint, veillée pascale) les comptes de calendrier courant Lent que seulement du mercredi des Cendres au Jeudi Saint, jusqu’à la messe de la Cène du Seigneur. Même ainsi, les pratiques de carême sont correctement entretenus jusqu’à la veillée pascale, sauf le dimanche, comme auparavant.]

Q: Pourquoi les dimanches exclus du calcul des quarante jours?

R: Parce que le dimanche est le jour où le Christ se leva, ce qui en fait une journée inappropriée de jeûner et de pleurer nos péchés. Le dimanche, nous devons célébrer la résurrection du Christ pour notre salut. Il est le vendredi où nous commémorons sa mort pour nos péchés. Les dimanches de l’année sont des jours de fête, et les vendredis de l’année sont des jours de pénitence.

Q: Pourquoi les quarante jours du Carême appelé?

R: Ils sont appelés Carême parce que c’est le vieux mot anglais pour le printemps, la saison de l’année au cours de laquelle ils tombent. Ceci est quelque chose d’unique à l’anglais. Dans presque toutes les autres langues de son nom est un dérivé du terme latin Quadragesima. ou "les quarante jours."

Q: Pourquoi est-carême de quarante jours de temps?

R: Parce que quarante jours est un nombre traditionnel de la discipline, le dévouement et la préparation dans la Bible. Ainsi Moïse est resté sur la montagne de Dieu quarante jours (Exode 24:18 et 34:28), les espions étaient dans la terre pendant quarante jours (Nombres 13:25), Elie a voyagé quarante jours avant d’arriver à la grotte où il avait son vision (1 Rois 19: 8), Ninive a eu quarante jours pour se repentir (Jonas 3: 4), et le plus important, avant d’entreprendre son ministère, Jésus a passé quarante jours dans désert prier et de jeûner (Matthieu 4: 2).

Depuis le Carême, si une période de prière et de jeûne, il est approprié pour les chrétiens d’imiter leur Seigneur avec une période de quarante jours. Christ a utilisé une période de quarante jours de prière et de jeûne pour se préparer à son ministère, qui a abouti à sa mort et sa résurrection, et il est convenable pour les chrétiens de l’imiter avec une période de quarante jours de prière et de jeûne pour se préparer à la célébration de son point culminant du ministère, vendredi (le jour de la crucifixion) et le dimanche de Pâques (le jour de la résurrection).

Ainsi, le Catéchisme de l’Église catholique États:

"«Car nous avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses, mais qui, à tous égards a été testé comme nous le sommes, mais sans pécher ‘[Heb 04:15]. Par les solennelles quarante jours du Carême l’Eglise se réunit chaque année au mystère de Jésus dans le désert." (CCC 540).

Q: Quand le Carême commence?

A: le Carême commence le Mercredi des Cendres, qui est le jour où ils fidèles ont leurs fronts signés avec des cendres sous la forme d’une croix (voir pièce le mercredi des Cendres). Il est aussi un jour de jeûne et de l’abstinence.

Q: Qu’est-ce qu’un jour de jeûne et de l’abstinence?

R: Selon la loi actuelle canon dans le Rite Occidental de l’Église, un jour de jeûne est celui sur lequel les catholiques qui sont dix-huit à soixante ans sont tenus de garder un jeûne limité. Dans ce pays, on peut manger un seul repas normal et ont deux collations, aussi longtemps que ces collations ne correspond pas à un second repas. Les enfants ne sont pas tenus de jeûner, mais leurs parents doivent veiller à ce qu’ils soient bien éduqués dans la pratique spirituelle du jeûne. Ceux qui ont des conditions médicales nécessitant un apport plus ou plus de nourriture régulière peut facilement se dispenser de l’obligation du jeûne par leur pasteur.

Une journée d’abstinence est un jour où les catholiques quatorze ans ou plus sont tenus de s’abstenir de manger de la viande (sous la discipline actuelle en Amérique, le poisson, les œufs, les produits laitiers et les condiments ou les aliments fabriqués à l’aide de graisse animale sont autorisées dans le Rite Occidental de l’Eglise, mais pas dans les rites de l’Est.) Encore une fois, les personnes ayant des besoins diététiques particuliers peuvent facilement être dispensés par leur pasteur.

Q: Y at-il une base biblique pour l’abstention de la viande comme un signe de repentance?

R: Oui. Le livre de Daniel déclare:

"La troisième année de Cyrus, roi de Perse. «Moi, Daniel, pleuré pendant trois semaines. Je mangeais pas de nourriture de choix; pas de viande ou de vin touché mes lèvres; et j’ai utilisé aucun lotions du tout jusqu’à ce que les trois semaines étaient terminées." (Daniel 10: 1-3)

Q: Est-ce pas l’abstention de la viande un des "doctrines de démons" Paul a mis en garde à propos dans 1 Timothée 4: 1-5?

A: Réponse courte: Non, sauf si Daniel pratiquait une doctrine de démons.

Réponse longue: Lorsque Paul a mis en garde ceux qui "interdire aux gens de se marier et leur ordonnent de s’abstenir de certains aliments" il a dans l’esprit des gens avec la croyance manichéenne que le sexe est mauvais aliments et certains, comme la viande, sont intrinsèquement immoral. (Ainsi l’idéal spirituel pour beaucoup moderne New Agers est végétarien célibataire, comme dans les religions orientales.)

Nous savons que Paul a à l’esprit ceux qui enseignent le sexe et certains aliments sont intrinsèquement immoral parce qu’il nous dit que ce sont "aliments que Dieu a créés pour être reçus avec actions de grâces par ceux qui croient et qui connaissent la vérité. Pour tout ce que Dieu a créé est bon, et rien ne doit être rejetée si elle est reçue avec actions de grâces, parce qu’elle est consacrée par la parole de Dieu et la prière" (1 Tim. 4: 3b-5).

Le sexe et toutes sortes d’aliments sont bien les choses (ce qui explique pourquoi l’Église catholique a mariage un sacrement et de bon cœur recommande la pratique de manger à ses membres), ce qui est précisément la raison pour laquelle il est convenable pour eux d’être abandonnés dans le cadre d’une discipline spirituelle. Ainsi Daniel a renoncé à la viande (ainsi que du vin, un autre symbole de joie) et Paul approuve la pratique du célibat temporaire de se livrer à une discipline spirituelle particulière de l’augmentation de la prière (1 Corinthiens 7: 5). En renonçant à de bonnes choses et en leur refusant de nous, nous encourageons une attitude d’humilité, nous libérer de la dépendance sur eux, cultiver la discipline spirituelle d’être prêts à faire des sacrifices personnels, et de nous rappeler l’importance des biens spirituels sur les biens terrestres.

En fait, s’il y avait un objectif suffisamment important, Paul a recommandé de donner en permanence le mariage et la viande. Ainsi, il était lui-même le célibat (1 Corinthiens 7: 8), il a recommandé la même chose pour les ministres (2 Timothée 2: 3-4), et il a recommandé pour les célibataires afin qu’ils puissent se consacrer plus pleinement au Seigneur (1 Corinthiens 7 : 32-34) à moins que cela ne les soumettre à de grandes tentations (1 Corinthiens 7: 9). De même, il a recommandé d’abandonner la viande de façon permanente si elle empêcherait les autres de pécher (1 Corinthiens 8:13).

Ainsi Paul avait certainement rien contre le célibat ou de renoncer à la viande&# 8212; même sur une base permanente&# 8212; tant que l’on ne disait pas que ces choses sont intrinsèquement mauvais, ce qui est ce qu’il condamnait la "doctrines de démons" passage.

Depuis l’Eglise catholique exige seulement l’abstinence de viande sur une base temporaire, il ne considère pas clairement la viande est immoral. Au lieu de cela, il le considère comme l’abandon d’une bonne chose (qui, dans les régions les moins développées économiquement&# 8212; y compris le monde entier, jusqu’à très récemment&# 8212; était cher et donc consommé lors d’occasions festives, ce qui en fait un signe de réjouissance) pour atteindre un but spirituel.

Q: Sur quelle base l’Église ont le pouvoir d’établir des jours de jeûne et de l’abstinence?

R: Sur l’autorité de Jésus-Christ. Jésus a dit aux dirigeants de son Eglise, "Quoi que vous lierez sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans le ciel" (Matthieu 16:19, 18:18). La langue de lier et de délier (en partie) était une façon rabbinique de faire référence à la capacité d’établir la liaison halakah ou des règles de conduite pour la communauté de foi. Il est donc particulièrement approprié que les références à lier et de délier se produisent dans Matthieu, le "Gospel juive." Ainsi, le Encyclopédie juive États:

"Lier et de délier (en hébreu, asar ve-hittir ). terme Rabinnical pour ‘interdire et de permis. ». "Le pouvoir de lier et de délier, comme toujours revendiquée par les Pharisiens. Sous la reine Alexandra pharisiens, dit Josephus (Guerre des Juifs 1: 5: 2), «sont devenus les administrateurs de toutes les affaires publiques de manière à être habilitée à bannir et réadmettre qui leur plaisait, ainsi que de perdre et de se lier.». Les différentes écoles avaient le pouvoir «de lier et de délier»; qui est, d’interdire et d’autoriser (Talmud: Chagigah 3b); et ils pourraient également se lier un jour en déclarant un jour de jeûne (. Talmud: Ta’anit 12a. ). Ce pouvoir et l’autorité, investi dans le corps rabbinique de chaque âge du Sanhédrin, a reçu sa ratification et sa sanction définitive de la cour céleste de justice (Sifra, Emor. 9; Talmud: Makkot 23b).

"En ce sens, Jésus, lors de la nomination de ses disciples d’être ses successeurs, utilisé la formule familière (Matt. 16:19, 18:18). Par ces mots, il pratiquement les investi avec la même autorité que celle qu’il trouva appartenant aux scribes et aux pharisiens qui «lourds fardeaux lient et les mettent sur les épaules des hommes, mais ne sera pas les déplacer avec un de leurs doigts»; qui est «détachez-les», comme ils ont le pouvoir de le faire (Matt. 23: 2-4). Dans le même sens, la seconde épître de Clément à Jacques II ( «Clementine Homélies, ‘Introduction [AD 221]), Peter est représenté comme ayant nommé Clément comme son successeur, en disant:« Je communique à lui le pouvoir de lier et de délier afin que, par rapport à tout ce qu’il ordonnera dans la terre, il est décrété dans les cieux; car il lie ce qui doit être lié et perdre ce qui doit être délié que la connaissance de la règle de l’Eglise »." (Encyclopédie juive 3: 215).

Ainsi, Jésus a investi les dirigeants de l’Église avec le pouvoir de faire halakah pour la communauté chrétienne. Cela inclut le réglage des jours de jeûne (comme le mercredi des Cendres).

Pour aborder la question sous un autre angle, chaque famille a le pouvoir d’établir notamment les dévotions familiales pour ses membres. Ainsi, si les parents décident que la famille se livrera à une dévotion particulière à un moment donné (par exemple, lecture de la Bible après le souper), il est un péché pour les enfants de désobéir et de sauter la dévotion sans raison valable. De la même manière, l’Église comme famille de Dieu a le pouvoir d’établir sa propre dévotion de la famille, et il est un péché pour les membres de l’Eglise à désobéir et à sauter les dévotions pour aucune bonne raison (même si bien sûr, si la personne a une bonne raison, l’Eglise lui distribue immédiatement).

Q: En plus le mercredi des Cendres, sont tous les autres jours pendant les jours d’abstinence du Carême rapide ou?

R: Oui. Tous les vendredis pendant le carême sont des jours d’abstinence. En outre, le Vendredi saint, le jour où le Christ a été crucifié, est un autre jour à la fois rapide et l’abstinence. Tous les jours de Carême sont appropriés pour le jeûne ou l’abstention, mais le droit canon ne nécessite pas le jeûne les jours. Un tel jeûne ou l’abstinence est volontaire, comme une offrande volontaire.

Q: Pourquoi les vendredis pendant les jours du Carême de l’abstinence.

A: Ceci est parce que Jésus est mort pour nos péchés le vendredi, ce qui en fait une journée particulièrement appropriée de deuil nos péchés (comme le dimanche, le jour où il se leva pour notre salut est un jour particulièrement approprié de se réjouir) par nous-mêmes nier quelque chose que nous prendre plaisir. Pendant le reste des catholiques __gVirt_NP_NN_NNPS<__ année dans ce pays sont autorisés à utiliser un acte différent de la pénitence le vendredi à la place de l'abstinence, bien que tous les vendredis sont des jours de pénitence que nous sommes tenus de faire quelque chose d'exprimer la douleur de nos péchés, tout comme le dimanche sont des jours saints sur lesquels nous sommes tenus de prier et de célébrer le grand don de Dieu pour le salut.

Q: Y actes de repentance appropriée sur les autres jours pendant le carême?

R: Oui. Ainsi, le Code de Droit Canon États:

"Tous les vendredis à travers l’année et il a le temps de carême sont des jours et temps de pénitence dans toute l’Eglise universelle" (CIC 1250).

Q: Pourquoi les actes de repentance appropriée à cette époque de l’année?

R: Parce qu’il est le temps qui mène à la commémoration de la mort de Notre Seigneur pour nos péchés et la commémoration de sa résurrection pour notre salut. Il est donc particulièrement approprié pour pleurer les péchés pour lesquels il est mort. Human ont un besoin psychologique inné pour pleurer tragédies, et nos péchés sont des tragédies de la plus grande espèce. En raison de nos humains de la nature déchue ont également un besoin d’avoir des temps ensemble dans lequel se livrer à un comportement (ce qui est la raison pour laquelle nous avons le dimanche comme un temps de jeu pour se reposer et de culte, puisque nous serions autrement susceptibles d’oublier de consacrer suffisamment de temps pour se reposer et le culte), il est approprié d’avoir des temps de repentance ensemble. Le Carême est un de ces moments fixés.

Q: Quelles sont les activités appropriées pour les jours ordinaires pendant le carême?

A: Abandonner quelque chose que nous apprécions pour le Carême, en faisant des actes physiques ou spirituelles de miséricorde pour les autres, la prière, le jeûne, l’abstinence, la confession, et autres actes exprimant la repentance en général.

Q: Est-ce la coutume de renoncer à quelque chose pour le Carême obligatoire?

A: Non, mais il est une coutume salutaire, et les parents ou les gardiens peuvent choisir d’exiger de leurs enfants afin d’encourager leur formation spirituelle, qui est leur responsabilité première dans l’éducation de leurs enfants.

Q: Depuis le dimanche ne sont pas comptés dans les quarante jours du Carême, ne la coutume de renoncer à quelque chose leur sont applicables?

A: Habituellement, non. Cependant, depuis l’abandon de quelque chose est volontaire pour commencer, il n’y a pas de règle officielle concernant cet aspect de celui-ci. Néanmoins, depuis le dimanche sont des jours de fête, il convient de suspendre l’abnégation du Carême sur ceux qui, d’une manière spirituelle et non excessive, nous célébrons le jour de la résurrection de notre Seigneur pour que ce jour-là et que cet événement peut être en contraste avec le reste des jours de Carême et le reste des événements de l’histoire. Ce contraste accru approfondit les leçons spirituelles enseignées par le reste du Carême.

Q: Pourquoi renoncer à quelque chose pour le Carême comme une coutume salutaire?

A: En nous refusant quelque chose que nous aimons, nous discipliner nos volontés pour que nous ne sommes pas esclaves de nos plaisirs. Tout comme se livrant le plaisir de manger conduit à flabbiness physique et, si cela est assez grande, une incapacité à effectuer dans des situations exigeantes physiquement, se livrant à plaisir conduit en général à la flaccidité spirituelle et, si cela est assez grande, une incapacité à effectuer dans situations exigeantes spirituelles, nous lorsque les exigences de la morale nous obligent à sacrifier quelque chose d’agréable (comme le sexe avant le mariage ou non dans le cadre du mariage) ou supporter les épreuves (comme être méprisé ou persécutés pour la foi). En disciplinant la volonté de refuser les plaisirs quand ils ne sont pas un péché, une habitude est développée qui permet à la volonté de refuser les plaisirs quand ils sont coupables. Il y a peu de meilleures façons de garder ses priorités droite que par nous-mêmes périodiquement nier les choses de moindre priorité pour nous montrer qu’ils ne sont pas nécessaires et concentrer notre attention sur ce qui est nécessaire.

Q: Est-ce que le nier de plaisir une fin en soi?

A: Non, il est un seulement un moyen pour une fin. En nous entraînant à résister aux tentations quand ils ne sont pas de péché, nous nous entraînons à rejeter les tentations quand ils sont coupables. Nous exprimons également notre tristesse à ne pas avoir résister aux tentations pécheresses dans le passé.

Q: Y at-il une telle chose que nous privant trop de plaisirs?

A: Très certainement. Tout d’abord, Dieu a fait contingent de la vie humaine sur certains produits, tels que la nourriture, et de refuser de profiter assez d’eux a des conséquences néfastes. Par exemple, si nous ne mangeons pas assez de nourriture, il peut causer des dommages physiques ou (à l’extrême, même la mort). Tout comme il y a un équilibre entre manger trop de nourriture et de ne pas manger assez de nourriture, il y a un équilibre impliqué dans d’autres produits.

Deuxièmement, si nous ne frappent pas le bon équilibre et nous priver des biens que Dieu nous censés avoir alors il peut générer du ressentiment envers Dieu, ce qui est un péché spirituel tout autant que ceux de se livrer à des excès de bonnes choses. Ainsi on peut être amené dans le péché soit par excès ou par défaut dans la jouissance des bonnes choses.

Troisièmement, il peut diminuer notre efficacité dans le ministère aux autres.

Quatrièmement, il peut nous priver des biens que Dieu nous a donné pour que nous puissions le louer.

Cinquièmement, il constitue le péché d’ingratitude en refusant d’apprécier les choses que Dieu nous voulait

d’avoir parce qu’il nous aime. Si un enfant refuse tout don de ses parents lui a donné, il déplairait le parent, et si nous refusons les dons que Dieu nous a donné, il déplaît à Dieu parce qu’il nous aime et nous veut les avoir.

Q: Est-ce que l’équilibre de la même pour tous?

R: Non, par exemple, avec le bien de la nourriture, les gens qui sont par nature physiquement plus grand besoin de plus de nourriture que les personnes qui sont physiquement plus petits. De même, les personnes qui ont des métabolismes plus élevés ou qui font le travail manuel pour une vie ont besoin de plus de nourriture que les personnes ayant un métabolisme plus lent ou qui ont des modes de vie moins actifs. La même chose est vraie en ce qui concerne d’autres produits que la nourriture. Le Saint Paul parle de ce en ce qui concerne le bien de la vie conjugale:

"Je souhaite que tous étaient comme je suis moi-même. Mais chacun a son propre don spécial de Dieu, l’un d’un genre et l’un d’un autre. Pour les célibataires et les veuves, je dis qu’il est bien pour eux de rester seul comme je le fais. Mais si elles ne peuvent pas exercer la maîtrise de soi, ils doivent se marier. Car il vaut mieux se marier que d’être enflammé par la passion" (1 Corinthiens 7: 7-9).

Ainsi, certains sont donnés le don d’être capable de vivre sans le bien de la vie conjugale, afin qu’ils puissent poursuivre une plus grande dévotion à Dieu (1 Cor. 7: 32-34) ou de poursuivre une plus grande ministère pour les autres (2 Timothée 2: 3 -4), comme avec les prêtres, les moines et les nonnes. Dieu donne à ces personnes des grâces spéciales pour vivre la vie dont ils ont adopté, comme il donne des grâces spéciales pour les mariés de vivre la vie qu’ils ont embrassé.

Q: Mis à part le mercredi des Cendres, qui commence le Carême, quels sont ses principaux événements?

R: Il existe une variété de jours saints qui tombent pendant le carême, et certains de ces changements d’année en année depuis les dates de lui-même le Carême changent en fonction quand Pâques tombe. Cependant, les dimanches pendant la saison de carême commémorer des événements spéciaux dans la vie de Notre-Seigneur, comme sa Transfiguration et son entrée triomphale à Jérusalem le dimanche des Rameaux, qui commence la Semaine Sainte. climax Semaine Sainte avec le Jeudi saint, sur lequel le Christ a célébré la première messe, le Vendredi saint, sur lequel il a été crucifié, et le Samedi Saint&# 8212; le dernier jour du Carême&# 8212; au cours de laquelle Notre Seigneur était dans la tombe avant sa résurrection le dimanche de Pâques, le premier jour après le carême.

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